Quienes gobiernan las universidades lloran más que el profeta Jeremías anunciando el fin del Reino de Israel. Predicen apocalípticos futuros si no les va bien y prometen el paraíso tanto más cuanto más se beneficien sus instituciones. La universidad, dicen, es un modelo de racionalidad y eficacia, del que deberían aprender la sociedad y las empresas, aunque en realidad la estén convirtiendo en un coto cerrado, en el que el gusto por el ritual, por la alabanza mutua, y la falta de sentido de la realidad y de espíritu crítico parecen invadirlo todo.

En nombre de la eficacia y la gestión se está produciendo un extraordinario aumento del gasto administrativo en procesos muchas veces carentes de sentido, de los que escojo dos ejemplos. En mi universidad, si un profesor pide un permiso justificado para salir de su ciudad debe dejar cubierta su docencia, si la tuviese. Hasta aquí todo va bien. Pero ahora se exige que si un profesor se ausenta por un motivo justificado debe garantizar que la docencia que no  tiene quede cubierta  del siguiente modo: el profesor que no tiene clases designa a otro para que no imparta las clases que no existen. Ese otro acepta no impartir las clases que no hay con todo su esfuerzo y se lo comunica a la dirección de su departamento que, después de estudiar el caso, informa favorablemente  de que no se den por parte de quienes no las iba a dar las clases que ya no existían. De lo que, a su vez, se informa al decano, que expresa su asentimiento a que se designe para no dar las clases que no existen a un profesor que no las de, pudiendo tener que informar al Rector si el profesor que no iba a dar las  clases que no tenía se ausentase más de una semana. Se generan así tres o cuatro pasos en un proceso administrativo.

Del mismo modo, cada año el rectorado finge sorprenderse y decide encargar la docencia de sus titulaciones a los centros que ya las tienen asignadas. Por ejemplo, la carrera de derecho se le encarga cada año a esa facultad y no a la de veterinaria. Se calculan, en un proceso de horas de trabajo y miles de folios, las horas de cada asignatura, sus módulos y grupos, aunque se sabe que en muchos casos es imposible impartirlos (pero eso no importa). Ese encargo lo reciben  inesperadamente las facultades y departamentos que ya lo tenían y lo refrendan y corrigen con varias reuniones en las que se generan más papeles. Para al fin, una vez creado esto que se llama PDA (plan docente anual), se le encargue la docencia a los departamentos, que generan su POD (plan de organización docente), que ya conocían y que muchas veces se incumple, por diferentes tipos de razones.

En la universidad se cuidan los procedimientos, pero no importan los contenidos – por ejemplo de los planes de estudio- y ello es así porque cada vez está  más lejos de la realidad. Cuanto más se compliquen los procedimientos, más personal y más dinero  harán falta. En economía eso se llama featherbedding. Por eso en época de gravísima crisis los nuevos gestores no dejan de pedir cada vez más, diciendo que ellos –los que más gastan – son  los creadores de la riqueza. Se dijo alguna vez que “lo que no puede ser no puede ser y además es imposible”. Si queremos entender nuestras universidades, y también nuestra vida política. tendríamos que afirmar que en ellas “lo que no pueder ser, sí puede ser y además es obligatorio.”

Hay una antiquísima tradición literaria, que tiene más de tres mil años de antigüedad, en la que una persona humilde, un campesino, un trabajor de las grandes obras públicas de los antiguos imperios, o un artesano, apela a la figura del buen faraón, del rey mesopotámico o del emperador de la China para pedirle una justicia que le es negada normalmente por los funcionarios abusivos.

En los textos literarios, como El cuento del campesino elocuente del Egipto Antiguo, el pobre campesino consigue convencer al faraón con sus argumentos y el faraón reestablece el orden de la justicia. Evidentemente no es más que cuento, un relato interesado, escrito por los escribas para ser leído por ellos mismos y para tranquilizar su conciencia, y del que nunca tuvieron conocimiento los analfabetos campesinos egipcios.

En las sociedades democráticas no hay que apelar al rey ni al emperador, puesto que todas ellas se basan en un orden jurídico que garantiza y vela por los derechos de todos los ciudadanos, al menos en teoría, puesto que todo el mundo sabe que la justicia puede ser muy cara, a veces es muy complicada y las posibilidades de intepretación de las leyes pueden ser muy variadas, y por eso las sentencias pueden ser apeladas en distintos niveles.

Desde el siglo XVIII, cuando nace la esfera de la opinión pública, la prensa, los medios de comunicación, comenzaron a ejercer como contrapartida del poder político y a veces funcionaron como tribunales de papel en los que se podía solicitar la aplicación de una justicia poética, o una justicia real, como el caso Dreyfus en la Francia del siglo XIX o el caso Watergate en los EE.UU. del siglo veinte vinieron a poner de manifiesto

En España y en las universidades españolas la esfera de la opinión pública parece haberse disuelto, en un proceso en el que la información escrita o audiovisual parece estar cada vez más al albur de los intereses partidistas o personales en todos los ámbitos.

En España y en las universidades españolas las normas crecen desmesuradamente, son cada vez más dificiles de interpretar y se contradicen a sí mismas. Por eso a veces los derechos de los estudiantes, tal y como ocurrió en el caso del Máster docente, en que los estudiantes de la Universidad de Santiago recibieron el apoyo del por entonces candidato a Rector, Juan Casares Long, cuando como pequeños campesinos egipcios apelaron al Valedor do Pobo Galego y al Defensor del Pueblo de España.

También pueden verse conculcados a veces los derechos de algunos profesores, y los profesores disponen de medios para recurrir y defenderse.Pero a veces los trámites son muy largos, la administración está sobrecargada de trabajo y las cosas se complican. Por ello puede ser bueno que, respetando siempre los derechos y la integridad de las personas, se den a conocer a la opinión pública tantos y tantos problemas que las universidades como la nuestra sufren y que deben ser corregidos por el propio bien particular de  las personas y por el interés general de la institución.

Fue por ello por lo que, planteando el problema global de la enseñanza de posgrado en España, he dado a conocer los problemas del único Máster que conozco. Un Máster elaborado como todos los demás, y que por ello comparte los mismos problemas en su disfuncionalidad y en su intrincada estructura administrativa, y que paradójicamente, y en contra de lo que razonablemente pudiese parecer, puede otorgar demasiada discrecionalidad en muchos aspectos debido a la compeljidad de sus normas.

Cinco profesores del Departamento de Historia I de la USC hemos presentado cinco recursos pidiendo la suspensión cautelar de un Reglamento sobre la lectura de los trabajos del Máster de Arqueoloxía e Ciencias da Antigüedade por considerar que tiene serios problemas que ponen en entredicho los derechos de los profesores y los alumnos del citado Máster.

No tenemos dudas de que será examinado en su tiempo correspondiente y se dictará una resolución sobre su validez, que puede hacer que ese Reglamento sea o no legal, pero pienso y pensamos que analizar el problema general de los másteres en un ensayo global dado a conocer al público, ilustrándolo con este ejemplo  – sin ánimo de  injuriar a nadie, pues ninguna persona ha sido citada con su nombre y ya que el Reglamento es obra de un órgano colegiado -, puede ser útil a la comunidad universitaria, a veces falta de vigor crítico por diferentes tipos de razones.

No voy a decirle, Excmo. y Magnífico Sr. Rector, a Ud. que tiene el honor de gobenarnos con toda la legitimidad que le otorgan la ley y las urnas, que la resolución del recurso es gracia que esperamos alcanzar del recto proceder de V.E., cuya vida Dios guarde muchos años.

Yo personalmente, y muchos otros profesores de mi edad tambien, he tenido que rematar así muchas instancias y solicitudes. Por suerte ahora ya no hay que escribir así, puesto que en democracia se pide justicia y no gracia. Nadie está obligado a creer en Dios, aunque por supuesto quien quiera puede hacerlo, y, eso sí, podría decirle que sí que le sigo deseando a Ud., Señor Rector, y a todos los miembros de la Universidad que gobierna, la más larga vida posible que la naturaleza quiera a todos concedernos, para que pueda corregir y enmendar tantos y tantos defectos de nuestra vida académica con la ilusión y el entusiasmo que suele dar el comienzo de un largo mandato.